نفسیاتی، جنسیات، نفسیات، صنفیات اور علم کے کچھ دوسرے شعبوں میں، نسائی اور مذکورہ نوعیت عام طور پر دو اہم حیاتیاتی جنسیوں کی خاصیت معمولاتی، ذہنی، سماجی طرز عمل کی خصوصیات اور خصوصیات کے سب سے زیادہ عام سیٹ کے طور پر سمجھا جاتا ہے.
نارمل اور انحراف
یہ یاد رکھنا چاہئے کہ عام طور پر دونوں مذکور اور نسائیت دونوں کی نشاندہی (اکثر آیاتومفیسولوجی کے مقابلے میں نفسیات، سماجی اور رویے) حیاتیاتی جنسی سے متفق نہیں ہو سکتے ہیں.
یہی ہے کہ، ہم مردوں میں مرد مذکورہ اور عورتوں کی نگہداشت کا مشاہدہ کرسکتے ہیں، انتخابی صنف شناخت کے بغیر، بغیر جنسی تعلقات اور سماجی کرداروں کی تکمیل کے بغیر. یہ کوئی راز نہیں ہے کہ بعض مرد، اور بعض خواتین، سرگرمیوں میں ایکسل روایتی طور پر دوسرے جنسی کے لئے وضاحت کی اور اس صنف کو تفویض کی.
ایسی ایسی تصویر خاص طور پر تیار شدہ ممالک کے لئے خصوصیت ہے، جہاں لیبر اور سماجی اور عوامی سرگرمیاں براہ راست جنس سے متعلق نہیں ہوسکتی ہیں (کچھ حد تک یہ عوامی رائے پر بھی منحصر ہے).
اس طرح، یہ کہا جا سکتا ہے کہ سماجی اور انسانی میدان کے علم کے شعبوں میں، شرائط کی مذمت اور نسائیت شرائط کے مطابق ہیں جن کی خصوصیات کے پیچیدہ تصورات، ایک جنس یا کسی دوسرے کے.
مختلف ثقافتوں میں
یہ بھی یاد رکھنا چاہیے کہ مذکور اور نسائیت کی کچھ خصوصیات ٹرانسمیشن ہیں، جو بنیادی طور پر مختلف لوگوں کے متعدد نظریات میں شامل ہیں. یہ اتفاق اہم مادہ کی درستیت ثابت کرتی ہے
کیسے سیکھنا
ایک ہی وقت میں، مخصوص معاملات میں (سماجی نفسیاتی، اخلاقیات، تاریخی تحقیق اور تاریخی تحقیق) مذکور اور نسائیت کی تصاویر میں ایک خاص نسل، لوگوں یا ثقافت کی خاصیت روشن اور منفرد خصوصیات میں ہوسکتی ہے کہ یہ ایک اخلاقی نوعیت کا فارم لے.
اسی لیے جب نسائی اور مذکورہ تعلیم کا مطالعہ اور اس کا تعین کرتے ہوئے، یہ لازمی ہے کہ نہ صرف جنسی کرداروں کا بنیادی اپوزیشن بلکہ اس کے نقطۂ نظر کا اندازہ بھی ہونا چاہیے.
یہ یاد رکھنا چاہئے کہ نجات پسندانہ تحریک کی ترقی اس کی تحقیقات اور مسائل کے قریب ترین دائرے میں حصہ لیا.