اجتماعی غیر جانبدار اس کی نوعیت سے پراسرار ہے، یہ اپنے آپ کو کئی اقسام کے ذریعہ بیان کرتا ہے: خواب، افسانات اور کہانیاں، حالات میں، ایک دوسرے کے رویہ میں، یا جب کوئی شخص کسی نیا کاروبار اور ہاتھوں میں مشغول کرنے کا فیصلہ کرتا ہے تو اس کو " . بابا نے صحیح کہا: "آپ میں تمام جواب!".
اجتماعی بے نظیر کا تصور
اجتماعی غیر جانبدار تصور کا خیال ہے کہ ہر انسان کو مکمل طور پر انسانیت کے فائیگلیٹک ترقی کے عام تجربے کا استقبال ہے. اجتماعی غیر جانبدار دماغ کے ڈھانچے کے ذریعہ منتقل کیا جاتا ہے اور نفسیات کی سب سے گہری پرت ہے، اور مواد مخصوص مخصوص حالات کے جواب میں شامل ہونے والے رویے کے طرز عمل کے ذریعے خود مختص کرتا ہے. اجتماعی بے نظیر کی گہرائی پرت میں، نہ صرف انسانی وجود کے آرکشی شکلیں بلکہ جانوروں کے باپ دادا کے کاموں کی تیاری بھی ہوتی ہیں.
کون نے سب سے پہلے اجتماعی بے چینی کی اصطلاح متعارف کرایا؟
اجتماعی بے چینی مشہور سوئس نفسیاتی کارل گسٹاو جگ، فرائڈ کے سب سے مشہور اور متنازعہ شاگرد کے تصور کے مصنف. پہلی دفعہ 1916 ء میں جنگ نے "بے چینی کی ساخت" سے شائع شدہ مضمون میں گول کیا تھا، جہاں انہوں نے زور دیا کہ مریضوں کے خوابوں کے تجزیہ میں، فردوڈ نے پہلے ان عناصر کو دریافت کیا جو انفرادی طور پر نہیں ہیں، لیکن آرکی، اجتماعی فطرت پر زور دیتے ہیں. بعد میں K.G. جگ نے "معزز نفسیاتی" اصطلاح، پھر "منتقلی بے چینی" کا استعمال کرنا شروع کردیا.
اجتماعی بے چینی کا مسئلہ
اجتماعی بے نظیر کا نظریہ انسان انسان کے معاشرے کے عمل سے منسلک اخلاقی ماہر لیوی برؤل کے "اجتماعی نمائندگی" کے خیالات سے نکال لیا گیا تھا، لیکن جھنگ نے حیاتیاتی اور بعض جگہوں پر، انسانی وجود کی صوفیانہ تشریحات پر مزید زور دیا. کے جی کی طرف سے مذہبی تعلقات، افسانوی تعلقات کی نمائندگی کی گئی. جگ فرائڈڈ کے برعکس مجموعی طور پر غیر معمولی علامات کی شکل میں مقرر انسانی نفسیات کے اہم عناصر میں سے ایک ہے، جس نے انسان کے روحانی تجربے کو توجہ نہیں دیا.
انفرادی اور اجتماعی بے جان
انسان میں اجتماعی اور انفرادی بے نظیر کا تصور کچھ فرق ہے. فردوڈ کی طرف سے دریافت کردہ انفرادی غیر معمولی ذاتی طور پر، والدین کی طرف سے منتقل ہونے والے خود کو تحفظ، نسبتا، جینیاتی مواد کی پیدائشی انسائیکنٹس پر مبنی ہے. اجتماعی بےجان تمام انسانیت کے ساتھ جیسی ہے، یہ نفسیات کی سب سے گہری پرت بناتا ہے اور ہر شخص کے انفرادی فرد کی ضروریات ہے.
جنگل کے لئے اجتماعی اجتماعی
جوگ کے تصور میں اجتماعی غیر جانبدار آرکائیوپائپس کے شریک ہوتے ہیں، اور خود کو آرکیٹائپز عام زندگی کے حالات کے طور پر، نفسیات میں بار بار اور طے شدہ شکل کے طور پر مواد سے بھرا ہوا نہیں ہے، لیکن کسی مخصوص قسم کے خیال یا عمل کے مواقع شامل ہوتے ہیں. Archetypes خود مضحکہ خیز میں ایک تصویر کی شکل میں چالو کر رہے ہیں، جب اس کی صورتحال حال ہی میں ادا کی جاتی ہے اور خوابوں کے دوران ظاہر ہوتا ہے، اس کی تخلیقی اظہار.
اجتماعی بے چینی کی ساخت
سمجھنے کے لئے جونگ کے لئے اجتماعی غیر معمولی ساخت کی ساخت کیسے بناتی ہے، یہ نفسیاتی نفس کے کام کے بارے میں وضاحت کرنے کے لئے ضروری ہے. KG جگ نے مندرجہ ذیل پیرامیٹرز پر مشتمل اجتماعی بے چینی کے مواد کو مسترد کیا:
- وراثت ہے
- آرکیٹائپز پر مشتمل ہوتا ہے، جو مبصرانہ اظہار کی پیشگوئی اور ماڈل ہیں؛
- آثار قدیمہ میں: رویے کی مواد اور تصاویر، تمام انسانوں میں ایک جیسے ہیں، قطع نظر نسل کے بغیر، اور یہ ہر ایک کی روحانی زندگی کے لئے ایک واحد بنیاد بناتا ہے؛
- ساختہ میں افسانہ؛
- مرضی کے مطابق نہیں.
اجتماعی بے چینی کے آرکیٹائپائپ
جگ، اجتماعی بے چینی کے آرکائیوپیٹس پر، نے کہا کہ یہ بیرونی ماحول کو اپنانے کے لئے ایک شخص کی مدد کرتا ہے. لوگ تین بنیادی طرز عمل کی تعمیل کرتے ہیں:
- افراتفری - جنگ کی خواہش؛
- آرڈر یا غیر جانبداری - تعاون، تعاون، ایک توازن برقرار رکھنے؛
- ہم آہنگی - ہر چیز میں خوشحالی، باہمی تفہیم اور خوبصورتی کی خواہش.
بہت سے آرکائیوپائپ ہیں، لیکن سی جی جون بنیادی یا بنیادی فرق میں فرق رکھتا ہے، جس کی موجودگی، رویے کی حکمت عملی، زیادہ تر لوگوں میں دنیا کے ساتھ بات چیت کا تعین کرتا ہے.
- انیما اور حرکت پذیری . انسان میں عورت اور مرد دوستانہ.
- سایہ نفسیات کا ایک سیاہ حصہ ہے، احتیاط سے بے نظیر کی حفاظت کرتا ہے.
- ہیرو - خطرے سے منسلک مسائل کو حل کرتی ہے، تہھانے میں اترتا ہے، ڈریگن کو ہٹاتا ہے.
- بزرگ بزرگ - والد، مثبت حرکت، آج K.G. جھنگ اس آرکیٹائپ پر منسوب کیا جا سکتا ہے.
- Trickster - وہ ایک جوکر، ایک بیوقوف ہے، ہوشیار، بدنامی کا ایک آرکیٹائپ، لیکن ناقابل یقین طاقت اور توانائی کی ہمیشہ ہیرو کی کہانیوں میں پاپتا ہے.
- شخص - کس طرح کسی شخص کو خود کو سوسائٹی سے ظاہر ہوتا ہے، کسی شخص کی "حفاظتی جلد".
M. Foucault میں اجتماعی بے چینی
نفسیات میں مجموعی غیر جانبدار آرکیٹائپز کی مجموعی حیثیت ہے، اور فلسفہ میں اجتماعی بے نظیر تاریخی یا ثقافتی بے نظیر ہے، جو فلسفی اور ماہر نفسیات، اینٹپسیوچیریٹری کے نمائندہ تھے جس نے فرانس میں پہلی نفسیات پسندی کرسی پیدا کی. Foucault ایک متن کے طور پر بے چینی کی وضاحت کرتا ہے. مختلف ایجچوں کا مطالعہ کرتے وقت، فوکوٹ نے محسوس کیا کہ وقت کی ہر مدت کے لئے سائنسی مضامین کی موجودہ حوصلہ افزائی سے ایک "مسئلہ کا میدان" بنایا گیا ہے، لیکن وہ سب ایک واحد مہینے (علم کا ایک نظام) بناتے ہیں.
Episteme معاشرے کی تقریر میں نسخے، معیارات اور ممنوعہ کے ساتھ ایک مخصوص کوڈ کے طور پر احساس ہوتا ہے، ایک واحد اجتماعی تاریخی بے نظیر بنائے جانے والے عہد کی غیر جانبدار رویہ اور سوچ کی خصوصیت. اس کے برعکس، ایم فوکوٹ نے "سماجی طور پر خارج ہونے والی" سوچنے والوں، فنکاروں، مدیانڈروں کے بیرونی افراد کے انفرادی دانوں کی مخالفت کی جو موجودہ epiconstruction کو تباہ کرنے کے قابل ہیں.
اجتماعی غیر جانبدار - مثالیں
اجتماعی غیر جانبدار - زندگی میں مثالیں بھیڑ میں موجود لوگوں کے رویے کا تجزیہ کرنے میں پایا جا سکتا ہے، اور یہاں اجتماعی یا منتقلی غیر جانبدار خود کو دو قسم کے رویے سے ظاہر ہوتا ہے:
- بڑے پیمانے پر رویے کا مجموعہ - ایک ہی جذباتی پس منظر کے ساتھ انفیکشن کے نتیجے میں بھیڑ ایک مکمل طور پر ہو جاتا ہے، خیالات - ایک ریلی کے دوران ہوتا ہے جہاں لوگوں کا ایک گروہ ان کے حقوق کا دفاع کرتا ہے، یا یہ عالمگیر کی پریشانی کی حالت میں فتنات کی بھیڑ ہے.
- بڑے پیمانے پر رویے سے منسلک - یہاں اجتماعی غیر جانبدار "بوسے" دشمنی اور افراتفری کے طور پر کام کرتا ہے. لوگ جذباتی طور پر شکوک ہیں، اور غیر جانبدار صورت حال میں رویے کا طریقہ کار بقا کی تزئین کی سطح پر کام کرتے ہیں، لوگ غیر منطقی طور پر کام کرتے ہیں - باہر سے یہ ایک شخص کی طرح لگ رہا ہے جو اس کے رویے کا احساس نہیں کرتا.
نفسیاتی عمل کی مثال سے K.G. جوان. مریضوں میں سے ایک نجات دہندہ کے آرکائیوٹائپ سے متاثر ہوا اور اس نے ڈاکٹر سے کہا کہ شمسی میں سورج فلوس کو سمجھنے کے لۓ، اور اگر آپ اپنے سر کو طرف سے ہڑتال کرنے کی کوشش کریں تو، فیلس بھی جھیل بنائے گا. 1910 میں، جوگ، میراثولوجی کا مطالعہ کرتے ہوئے، میتراس کے عہد کے قدیم جلوس کی وضاحت میں آیا، جس نے ہوا کو پیدا کرنے والی روشنی پر شمسی ٹیوب کے نقطہ نظر کا ذکر کیا. ان وضاحتوں کے درمیان مماثلت واضح ہے، اور اجتماعی بے چینی قدیم سے مریض کی معلومات میں بیدار ہے.