معاشرے، کام، آمدنی، بچے کی بہت پیدائش سے اس کی صلاحیتوں کو پورا کرنے کے لئے لازمی طور پر ضروری ہے، والدین احتیاط سے اپنی مہارت کو تیار کرتے ہیں. بعد میں، جب بچہ بڑھتا ہے، تو وہ خود بخود اپنی صلاحیتوں کو فروغ دیتا ہے ، اس عمل کے ناقابل اعتماد کو استعمال کیا جاتا ہے.
درجہ بندی
نفسیات میں، صلاحیتوں کو سنجیدہ اور سماجی میں تقسیم کیا جاتا ہے. زیادہ واضح طور پر، صلاحیتوں کو خود نہیں، لیکن ان کی سازشیں. یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ہر ایک کی صلاحیت کو جمع کرنے سے تیار ہوتا ہے جو جینیاتی طور پر منتقل کیا جاسکتا ہے، اور معاشرے میں سیکھا جا سکتا ہے. انسانی صلاحیتوں کی جینیاتی فطرت کے طور پر، نفسیات کا سائنس یہ خیال رکھتا ہے کہ موروثی نظام کی اعصابی نظام کی نوعیت ہے، دماغ کی سرگرمی جو اس بات کا تعین کرتی ہے کہ دنیا بھر میں اور اپنے آپ کے اندر کس طرح رد عمل کرتا ہے، جیسا کہ وہ غیر معمولی حالات میں کرتا ہے.
ایک شخص کی سماجی صلاحیتیں اعلی مہارت ہیں جو جانوروں میں مبتلا نہیں ہیں. ان میں فنکارانہ ذائقہ، موسیقی، زبانی قابلیت شامل ہیں. ان صلاحیتوں کو تشکیل دینے کے لئے، نفسیات کی کئی ضروریات کی شناخت.
1. معاشرے کی موجودگی، سماجی - ثقافتی ماحول جس سے بچہ اپنی طرف متوجہ کرے گا، اور سماجی مہارت کو جذب کرسکتا ہے.
2. روزمرہ کی زندگی کی اشیاء استعمال کرنے اور اسے سیکھنے کی ضرورت کی کمی. یہاں آپ کو کچھ واضح کرنے کی ضرورت ہے. نفسیات میں، یہاں تک کہ صلاحیت بھی جمع کی حیثیت سے کام کرسکتا ہے. دوسرے الفاظ میں، اعلی ریاضی کو جاننے کے لئے، اس موضوع میں ابتدائی علم حاصل کرنا ضروری ہے. اس طرح، ابتدائی علوم اعلی ریاضی کے علم کے لئے جمع کی حیثیت سے کام کریں گے.
3. تدریس اور اپنانے کا مطلب. نفسیات میں صلاحیتوں کی ترقی کے لئے شرائط ایک فرد کی زندگی میں "استاد" کے وجود میں موجود ہیں - یہ بیج، دوست، رشتہ دار، وغیرہ ہے. یہی ہے، وہ لوگ جو انہیں اپنے علم کو دے سکتے ہیں.
4. دوسرے الفاظ میں، ایک بچہ ایک باہمی موسیقار پیدا نہیں ہوسکتا. اس کی "تبدیلی" کا الگورتھم اس طرح نظر آئے گا:
- قدرتی "جمع" - ایک اچھی طرح سے تیار سماعت کی امداد؛
- صلاحیت - عمدہ آڈیٹر تجزیہ کی شکل میں ظاہر ہے.
- بننے - اگر صلاحیتیں ہیں تو، بچے کو موسیقی کے سبق میں لکھ سکتے ہیں؛
- معتبر خصوصیات - تربیت، نصاب، نظم و ضبط، تربیت کے دوران وقفے کو اسے باصلاحیت موسیقار بنا سکتا ہے.
لیکن، ظاہر ہے، نفسیاتی اس الگورتھم سے انسان کی صلاحیتوں اور کفار کے ان کی ترقی نہیں کرتا.
ایک چھوٹا سا "لیکن"
دوسری جانب، افلاطون کے فیصلوں میں ایک مخصوص دائرہ کار کے وجود کو مسترد کرنے کے لئے بیوقوف ہو جائے گا. فلسفی کا خیال تھا کہ صلاحیتوں میں جینیاتی طور پر وراثت کی جاتی ہے، ان کی ظاہری شکل کا کردار کی وراثت سے متعلق علامات پر بھی منحصر ہے، اور تربیت صرف صلاحیتوں کی نشاندہی کو تیز یا اپنی حد تک بڑھا سکتی ہے. افلاطون کا خیال ہے کہ سیکھنے بنیادی طور پر پہلے سے ہی ناقص مہارت کو تبدیل نہیں کرسکتی ہے. اس نظریے کے جدید پرستاروں نے موزارت، ریپیل اور ون ڈیک کو حقیقی طور پر شاندار لوگوں کے طور پر بیان کیا ہے جن کی اہلیت ابتدائی بچپن میں آتی ہے، جب سیکھنے کی اہلیت کی توفیق کو متاثر نہیں ہوسکتی.
تعامل کی تلاش
اگر افلاطون کے نظریہ کے مخالفین اس حقیقت سے اپیل کرتے ہیں کہ اگر کوئی اس معاملے کو اس طرح تک پہنچتا ہے، تو اس وقت مطالعہ کرنے کی کوئی ضرورت نہیں ہے، اس وقت دوسرے ذہن اپنے نظریات اور ان کی تصدیق کے خواہاں ہیں. لہذا، مثال کے طور پر، نفسیات میں یہ ایک اصول ہے کہ فرد کی صلاحیت دماغ کے بڑے پیمانے پر منحصر ہے.
ایک اور نقطہ نظر فرج گیل میں تھا. دماغ کوانتیکس مختلف مراکز کا مجموعہ ہے جو ہماری صلاحیتوں کے ذمہ دار ہیں. اگر صلاحیت اچھی طرح سے تیار کی جاتی ہے تو اس مرکز میں ایک بڑا سائز ہے. لہذا، یہ خود کو انسانی کھوپڑی کی شکل میں ظاہر کرتا ہے. یہ سائنس فرنالوجی کہا جاتا تھا، اور گیل نے کھوپڑی کے "جھکنے" کو پایا، جس میں موسیقی، شعر، زبانوں، وغیرہ کے لئے صلاحیتوں کا ذکر.